هل المولد النبوي حرام

يعد المولد النبوي واحدًا من أهم الأعياد التي يحتفل بها المسلمون في العام. يحتفل المسلمون بمناسبة ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في 12 ربيع الأول، ولكن هل هو حلال أم حرام؟ سنتعرف على الجواب على هذا السؤال في مقالنا على موسوعة .

هل المولد النبوي حرام

توجد آراء متعددة حول حرمان وجواز الاحتفال بذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث يوجد من يؤيد ويجيز الاحتفال به وإحياء ذكراه، ويوجد أيضًا من يحرمه بشكل كامل لأنه بدعة لم تصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم

بالتزامن مع تعدد الديانات والمذاهب المختلفة للدين الواحد، يوجد في الإسلام أربع مذاهب، ولكن كلها صحيحة، حيث يكون الاختلاف بينها في أضيق الحدود، وتتمثل المذاهب الأربعة في :

• • المذهب الحنبلي.
  • المذهب المالكي.
  • المذهب الشافعي.
  • المذهب الحنفي.
• لم يصدر الأئمة الأربعة أي فتوى حول ظاهرة المولد النبوي، حيث أن هذه الظاهرة لم تكن موجودة في عصرهم ولم تكن هناك أي فتن أو بدع، ولذلك لم يصدر أي فتوى من أي منهم حول هذا الموضوع.
• ظهرت الخرافات والبدع بعد القرن الثالث الهجري، وكان الإمام ابن تيمية -رحمه الله- من بين العلماء الذين تصدوا للفتن التي ظهرت في ذلك الوقت.
• في كتابه “اقتضاء الصراط المستقيم”، حدد شيخ الإسلام أن السلف لم يقموا بفعل الأمر الواجب مع قيام المقتضى له وعدم وجود مانع منه، حتى لو كان ذلك خيرًا بحد ذاته

يعني هذا المثل أن السلف الصالح لم يكنوا يحتفلون بهذه الطريقة التي نحتفل بها اليوم، ورغم ذلك كان للسلف الصالح حق أكبر في الاحتفال بهذه المناسبة، حيث كانوا يظهرون محبتهم وتعظيمهم للرسول الحبيب من خلال إحياء سننه سرًا وعلانية.

يتفق الفقهاء على وجود رأيين حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، فالرأي الأول هو الإباحة، والآخر هو الحرمان التام بالإجماع، وكل رأي لديه مجموعة من الأدلة التي تدعم صحة رأيه.

• الرأي الأول: من بين المتقدمين الذين أذنوا بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف هم بن كثير في كتابه “مولد ابن كثير” والإمام الجوزي في “مولد العروس” وغيرهم، وقد قاموا بتأليف عدد من الكتب حول هذا الموضوع كما ذكرنا. ومن بين آراء أهل العلم المتقدمين، هناك الآتي:
  • الإمام الحافظ ابن حجر: أجاز الإمام ابن حجر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بشرط عدم تجاوز المحاذير الدينية، على الرغم من إقراره أنها بدعة ولم ترد عن أحد حتى السلف الصالح، ولكن وضعها تحت بند البدعة الحسنة.
  • الإمام السخاوي: ينسب إليه القول بأنه كان من المناسب الاحتفال بالمولد النبوي إذا كان الهدف من ذلك هو إدخال السرور على المؤمنين بفرحة ولادة نبي الهدى، ولكن ذلك كان عملًا من عمل الشيطان، فليتفضل الله على من يعتبر ليالي شهر ولادة نبي الهدى عيدًا بالاهتمام بالصلاة والقراءة.
  • الإمام القسطلاني: بعد مرور القرون الأولى الثلاث من وفاة رسول الله، كان المسلمون يحتفلون بعيد ميلاده عن طريق الصدقة خلال الشهر وإقامة الولائم وإظهار الفرح والسرور، مع الالتزام بسنة النبي.
  • الإمام ابن عياد: أباح الإمام بن عياد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لأنه يضيف بهجة وسرورًا على قلوب المسلمين، وأشار إلى أنه مباح ولا يوجد فرق بينه وبين أيام الفرح الأخرى.
  • الإمام فتح الله البناني: أشار الإمام البناني إلى أن الاحتفال بالمولد النبوي مباح، ويعد أفضل بدعة في تلك الفترة، لما لها من تأثير على المسلمين من إتمام الصدقات والتعبير عن الفرحة والسرور، وكل ذلك يعد من علامات حب المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم.
  • الإمام السيوطي: أشار الإمام السيوطي إلى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يجب أن يتضمن ذكر الله وقراءة القرآن الكريم والتذكر السيرة النبوية المطهرة ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مولده، مع تناول الطعام إن أمكن ذلك، دون زيادة فيها، وذلك لأنها تثاب فاعلها بأجر عظيم في تعظيم شأن النبي صلى الله عليه وسلم.